1、符箓派：主张以符咒等方术治病驱鬼。这一派别强调外在的符咒，以达到治病驱鬼的效果。其修炼方法主要包括：- 外丹：通过烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。- 内丹：通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。
2、道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。
3、《抱朴子》中所载的老君入山符，认为使用它可以避开鬼怪野兽道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。
4、伍柳派 道教内丹修炼的流派。伍真人为北宗龙门嫡嗣，自署龙门第八代弟子。此派由明末清初的伍守阳、柳华阳所开创。伍守阳（1574—1644），号冲虚子，江西吉安人。“十龄奋志明经学，得遇重阳祖七篇。十三岁初生异志，念念寻真求出世。十六许可批其文，不向桥门争二试。廿龄名利便休心，儒衣敝履幡然弃”。
萨满教是一种古老的宗教信仰，曾经广泛存在于中国东北至西北边疆地区，被许多民族所信仰。它崇奉祖先和自然神灵，没有成文的经典，没有明确的宗教组织和特定的创始人，也没有寺庙和统一的宗教仪礼。巫师的职位通常在本部落氏族中通过口传身授的方式世代传承。
萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲，更有善恶之分，不能违拗、触犯。
萨满教是一种原始的，自发性的信仰。严格的意义上说，萨满教并不是一种现代意义上的宗教，而是一种人类对世界未知恐惧的某种寄托。所以，萨满教可以凌驾于所有的宗教之上。因为萨满教依靠的不是对某个神的宣扬，而是针对世界的自然。
萨满教是古代蒙古人的原始宗教。它是原始宗教的一种晚期形式。它由满洲通古斯语族各部位的巫师称为萨满而得名。形成于原始社会后期，有明显的氏族部落宗教特点。基本特征是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。
受玄学思潮的影响，也受外来宗教——佛教的刺激，道教在这一时期向上层和精致化方向发展，其杰出的代表人物葛洪在《抱朴子内篇》一书中，提出以道为内 ，以儒为外，使神仙方术与儒家纲常名教相结合的教义，从而为道教的进一步发展奠定了理论基础。
据《史记》记载：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室将衰，西渡隐居。公元前491人，函谷关令尹喜，清早从家里出门，站在一个土台上（现瞻紫楼）看见东方紫气腾腾，霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫气东来，必有异人通过”。
世界的四大宗教为佛教、基督教、天主教、伊斯兰教。 中国的四大宗教为佛教、道教、伊斯兰教、基督教。 佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。
1、春秋战国时期。在春秋战国时期，道家作为诸子百家中的一类派别，其创始人为老子李耳。但是直到东汉末年时期，道教才被真正地发展起来，许多的道教组织就是此时被建立起来的，到了我国的南北朝时期后，道教这类宗教形式才被完善起来。
2、道教起源于黄帝时期，具有4712年的历史。 佛教传入中国是在两千多年前。 道教是中国本土宗教，以道为最高信仰，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。 道教是在上古时代鬼神崇拜观念的基础上，以黄、老思想为理论依据的中国本土的宗教。
3、道家学派由老子创立，大约在春秋末期。 道教作为一种宗教形式，起源于东汉末年，其中太平道和天师道是最早的派别。 道家主要是一种哲学思想，而道教在吸收了道家思想的基础上，还融合了命理学、符咒、炼丹术、风水等元素。
4、道教，作为中国本土的宗教，起源于东汉末年。它的前身是道家，而道家的历史可以追溯至上古时期。在炎黄时代，就已经出现了顺应自然的道家思想，那时的著作如《太公》、《黄帝四经》等，为道家哲学奠定了基础。至春秋末期，老子的《道德经》问世，标志着道家思想的成熟。
1、日本阴阳师的咒语，跟中国道士的太上老君急急如律令是一样的意思，日本阴阳道本身是从中国风水数术、占卜、阴阳五行、道术（包括巫术，早期道教本身不存在咒术，是后来吸收了巫术演变成现在的道士）演变过去的，所以咒语跟中国道士的咒语相似。
2、入式神见幻梦（にゅうしきじんけんげんむ）这句咒语即是晴明以叶杀蝶时，持咒的右手划过嘴边时所念的咒语。现成真姿（げんせいしんし）博雅初次到访晴明宅邸，晴明使三式神现出原形的咒语。
3、归命！一切如来！叱喝！破障！暴恶！一切障碍！催破！种子！注释：不动明三大咒，既火界咒 少年阴阳师中的咒语，蕴含了深厚的文化底蕴和神秘力量。这些咒语不仅在小说中扮演着关键角色，也在日本传统文化中占据重要地位。
4、临战之际，晴明法师口念九字真言，以坚定的意志面对挑战，其咒语依次为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，最后以“急急如律令”作结。这九字真言代表着面对事态时保持冷静、不动摇的决心，显示出坚不可摧的精神力量。
5、归命！本不生！如来！大誓愿！虚空无相！一切如来！这句咒语再次出现，显示了它在 series 中的重要性，用于祈求净化和保护。 我不知你欲行何方？本不生！如来！大誓愿！虚空无相！这句话表达了对未知力量的敬畏，同时也暗示了对于鬼神等未知世界的探索。
古代巴比伦人甚至将五芒星绘制在食物的容器上，认为这样就可以保鲜；而巴比伦的七个印章中，第一个神圣的纹章就是五芒星。
a安培晴明家的家徽，b代表五行[金木水火土]c正为守，逆为攻。本事大的人什么都能拿来当式神，比较有名的是安培的前鬼后鬼。
倒挂的五芒星则被新柏拉图主义者作为“五角之神”的象征，代表着四种有角的生物（雄山羊、雄绵羊、雄牛、雄鹿）与人类，源自印度Tantrism教派认为角代表男性“能力”的学说。这个五角之神的偶像被教会称为恶魔Baphomet，一般以长有雄山羊头的人类外形出现，并具有两性特征。
阴阳道，最早启于1500年前中国“阴阳五行”思想的传入，后来则发展为日本自有的一种富有本土色彩的（类）宗教形式，成为日本神道的一部分。兴起期（飞鸟~奈良时代） 阴阳道最早起源于6世纪由中国传入日本的“阴阳五行”思想，被作为“新知”为当时的统治者所利用，推进了当时日本社会国家统治的变革。
犬神与犬鬼，是阴阳术中的两极，一为神物，一为魔物。前者守护主人，后者则更危险，术者需谨慎驾驭。血祭一词，常用于增强法术威力，但也潜藏着巨大的风险。五芒星咒术，作为基础咒术，威力不容小觑。
日本的海军军帽是没有五角星的，日军海军为了彰显自己军种崇高的地位，就直接在军帽上绣上樱花。关于五芒星有五种个说法，第一种说法：认为五芒星长得跟樱花花瓣有些类似，因为樱花是日本的国花，所以绣上它代表士兵很爱国，五芒星作为军队象征。
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