”天尊的别名，道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。春秋战国《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。
秦始皇自称为真人，象征真命天子。在品行评价中，真人也可指品行端正的人，如杨恽自比为“真人”的言论。真人还常被视作真诚可靠或知情者，如俗语“真人面前不说假话”。在人类学中，真人是指真正脱离动物界，制造工具并形成社会的智人。
指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不说假话 ”。人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。
道家追求“道”（道人）是正常的，追求“真”（真人）也在修“真”的范围内，追求“逍遥”（散人，闲散的人）也可以理解，毕竟道家也讲究天人合一顺其自然，无为而治你要把它理解成为某种形式的“闲散”、“逍遥”似乎说得过去。
真人：指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。常用作称号，如关尹子、文子、列子、庄子在唐代皆封为真人。道德经与四子真经所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
不同，至人即是圣人，圣人老子便是至人，正所谓至人无己，大道为公。贤人即是贤德之人，是用来称呼古代有文化有道德的人的。真人即是道家中有修为有道德的真修道人，这是种尊称，并非人人都能用的，一般有资格的都是道教各派历代祖师才有资格。
其实所为的真人，实际意义上就是觉悟了的人。道家叫真人，佛教称之为佛。所以所为修道，并不是说你去哪家道观出家就叫修道，不是你读几卷道德经就叫修道，不是你打几天坐就叫修道。普通人跟修道之人最根本的区别就是。
真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。附道士称谓 ：道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。
“真人”的境界就是“天人合一”的境界。由于真人达到了“天人合一”的至高境界，历史上被封为真人的人，寥寥无几。我们比较熟知的，关伊子、庄子、列子，在唐朝时期被封为道家真人。而鬼谷子、王重阳、张三丰等，则被封为得道真人。
道家追求“道”（道人）是正常的，追求“真”（真人）也在修“真”的范围内，追求“逍遥”（散人，闲散的人）也可以理解，毕竟道家也讲究天人合一顺其自然，无为而治你要把它理解成为某种形式的“闲散”、“逍遥”似乎说得过去。
道士：道士是道教信仰的修道者，专门从事道教的修炼和宣传工作。道士主要修炼道家修道方法，追求达到长生不老或成仙的境界。贫道：贫道是道士自称的一种谦称，表示自己修行不够高深，贫乏修为。真人：真人是道士修行的境界之一，意指修炼至极高境界的仙人。
老子被尊称为真人，这是道教中对于修道成功的人士的称号。这一称号表明了老子其人及其思想与道家修道的理想境界相符合。在道家哲学中，修道的目标是达到真人的境界，即实现无为而治的和谐状态。因此，老子作为真人的称号，不仅是对他个人的尊称，也是对他对道家思想贡献的认可。
1、真人者，提擘天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。真人乃 精通 养生 保健规律和方法的人，他们能够始终保持真精和真气的充盈，因而被称为“真人”。
2、真至圣贤是黄帝内经里的排名，并有严格的标尺，其中至人可达真人境界，但是最根本的区别在于寿命，真人真的是寿与天齐，可以理解为真人是修炼成仙的，就是“人仙”，至人还是人是有寿命限制的，再有就是能力不同，至人很少有达到真人的能力的，毕竟年龄所限，修炼不够嘛，真人是可以提携天地把握阴阳的。
3、意思是上古、中古时期的四种长寿之人，上古、中古时期人们说的四种长寿之人就是真人、至人、圣人和贤人。这句话在黄帝内经里有，是道家的四种境界，黄帝内经的“真、至、圣、贤”是中医养生文化。在这四种道家境界里面真人最高，大概是实现了天人合一，掌握了自然大道的人，拥有人类的最高智慧。
4、贤人长寿 以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变化来调养身体。希望追随上古真人，以求符合于养生之道。
5、从天地的角度，真人能支配天地，至人能游历天地，圣人能与天地和谐相处，贤人则是遵循天地的法则。他们的区别在于对天地的支配、游历、和谐相处和遵循法则。 阴阳的角度 真人能掌控阴阳，至人能与阴阳相合，圣人没有具体的描述，贤人遵循阴阳的规律。他们的区别在于对阴阳的掌控、相合、遵循。
道家追求“道”（道人）是正常的，追求“真”（真人）也在修“真”的范围内，追求“逍遥”（散人，闲散的人）也可以理解，毕竟道家也讲究天人合一顺其自然，无为而治你要把它理解成为某种形式的“闲散”、“逍遥”似乎说得过去。
道家是没有道号的，只有道教才有道号。作为道教的人物，我们可以同称为道号。他和佛家一样，按照辈分来排列。当然散人是没有辈分的，道家的讲究是化。所以散人自己起名用化名，一般是吾人化名某某。
太极真人：太极是道家哲学中的另一个重要概念，代表了宇宙生成前的状态，而“真人”通常指得道的人，具有超然物外的境界。这个网名将太极与真人结合，表达了对道教修行的追求和对宇宙奥秘的探索。 五行散人：五行是道教中描述宇宙间物质运动和变化的基本理论，而“散人”则有随性自在的含义。
中国神仙表（混合版，道佛上古的神仙都在） 盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
1、背《黄帝内经·素问》之上古天真论中关于真人、至人、圣人、贤人的段落。曾以为，圣人是完美的。孔圣人，多少年来一直被奉为师者之尊，大德大儒，我们至今将“圣贤”之词至今都被奉为是对德才皆备、名垂青史者的最大褒奖，而“圣人”、“贤人”在道家的修行中已是列于“真人”、至人之后。
2、这样，也能够使寿命延长到一定的限度 真人，至人，圣人，贤人这个体系谁先提出来的，有没有比《黄帝内经》还要早的？ 真人，至人，圣人，贤人这个体系出自《素问·上古天真论》，没有比《黄帝内经》还要早的记录。
3、黄帝内经中详细记录了这几种人的来由，他们均是擅长 养生 之人。真人者，提擘天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。真人乃 精通 养生 保健规律和方法的人，他们能够始终保持真精和真气的充盈，因而被称为“真人”。
4、本节谈了真人、至人、圣人和贤人四种养生境界。但个人认为本篇重点是提出了养生的重点：优化居住地、适度运动、养生重德行（仁者寿）、顺应四时变化（天冷了多穿点）、调摄情志（处于世俗之中，但并不为贪嗔痴所毒害）。
5、意思是上古、中古时期的四种长寿之人，上古、中古时期人们说的四种长寿之人就是真人、至人、圣人和贤人。这句话在黄帝内经里有，是道家的四种境界，黄帝内经的“真、至、圣、贤”是中医养生文化。在这四种道家境界里面真人最高，大概是实现了天人合一，掌握了自然大道的人，拥有人类的最高智慧。
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